El poema del cid español pdf
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Rodrigo Díaz de Vivar fue un caballero español nacido en el año 1043, y es el héroe nacional de España. Es quizás más conocido como “El Cid Campeador” (El Cid significa El Señor, o Maestro, y Campeador significa El Campeón, un título honorable que rara vez se le da a un hombre en vida).
Una vez convertido en caballero, Rodrigo pronto se distinguió de tal manera que fue nombrado comandante del ejército castellano bajo el mando del rey Sancho II. Rodrigo demostró su valía en varias batallas en las que el ejército castellano salió siempre victorioso bajo su hábil liderazgo, y fue durante este tiempo cuando se ganó el título de El Cid, así como el título honorífico de Campeador.
El rey Sancho fue asesinado en 1072, y su hermano menor, Alfonso, subió al trono. Como se sospechaba que Alfonso era el responsable de la muerte de Sancho, Rodrigo le hizo jurar públicamente que no había tenido nada que ver con la muerte de su hermano antes de reconocerlo como su rey. En una escena muy dramática, Alfonso juró que era inocente de la sangre de su hermano y fue así aceptado como rey de Castilla. Aunque el juramento le había valido la aceptación voluntaria de sus vasallos, el rey Alfonso le echó en cara al Cid que le hubiera desafiado públicamente, por lo que a la primera oportunidad desterró injustamente a Rodrigo de Castilla.
El laico del cid cantar 1 resumen
El Cantar de mio Cid -conocido también como el Poema de mio Cid- es el más antiguo e intacto de los tres poemas épicos españoles que han sobrevivido por escrito y narra las hazañas de un Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, ya maduro, mientras navega por su exilio por decreto del rey Alfonso VI. El tema central es el honor, con el viaje del héroe para recuperar y mantener su honor público y personal que guía sus decisiones y acciones mientras mantiene a su familia y a sus vasallos.
En cuanto a su vida familiar, Rodrigo Díaz se casó con Jimena en 1074 o 1075 (121-23). Tuvieron tres hijos que llegaron a la edad adulta: Cristina, María y Diego, aunque se desconoce el orden de su nacimiento. Cristina se casó con Ramiro, nieto del rey García III de Navarra, y María se casó con Ramón Berenguer III de Barcelona; poco se sabe de Diego, que no aparece en el Cantar de mio Cid; las hijas de Rodrigo, llamadas Elvira y Sol en el Cantar, son figuras centrales de la segunda mitad de la obra.
Los tremendos éxitos y desafíos de Rodrigo Díaz han dado lugar a numerosas versiones de su vida y sus actos. La obra ahora conocida como el Cantar (o Poema) de mio Cid es una de las más antiguas de tales relatos, habiendo sido probablemente compuesta en los últimos años del siglo XII o principios del XIII (Smith 18; Michael 16). Las tres últimas líneas del colofón proporcionan el terminus ante quem: “¡Que Dios conceda su paraíso al hombre que escribió este libro! / Per Abbat lo escribió, en el mes de mayo, / en el año 1207” (El Poema del Cid, líneas 3731-33)[1] El uso de escrivir -escribir- en el colofón se refiere al acto de copiar. Por lo tanto, es probable que Per Abbat fuera un escriba que copió un poema existente en el año 1207. El Cantar sobrevive en un manuscrito del siglo XIV, actualmente conservado en la Biblioteca Nacional de España. También está disponible en formato digital en la Biblioteca Digital Hispánica y en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. El manuscrito está incompleto y le faltan cuatro folios, incluido el primero.
Resumen de Cantar de mio cid
Este es un post de seguimiento de mi post sobre El Cantar de Roldán. El otro libro que he estado leyendo en los últimos meses es el Poema del Cid, la traducción de W.S Merwin publicada por Meridian. Es una traducción en verso al inglés del Cantar de mio Cid con el texto medieval español en páginas opuestas. El Cantar de mio Cid es el poema épico castellano más antiguo que se conserva. No se sabe con exactitud cuándo fue escrito, pero los indicios parecen apuntar a una reconstrucción de un texto del siglo XII. Al igual que el Cantar de Roldán, se basa en la historia real y en un personaje histórico real, con algunas licencias tomadas con fines artísticos.
Encontró trabajo luchando para los distintos gobernantes musulmanes del sur de Castilla, donde tuvo mucho éxito. Tal vez sea interesante saber que pasó bastante tiempo trabajando para el rey moro de Zaragoza, ciudad que también aparece de forma destacada en el Cantar de Roldán. Cuando los almorávides llegaron al norte de España desde Marruecos, Alfonso hizo las paces con el Cid. Sin embargo, el Cid había puesto sus ojos en Valencia. Para allanar el camino, derrotó y capturó a Berenguer Ramón II, gobernante de la cercana Barcelona. Más tarde dirigió un exitoso asedio a Valencia, gobernando la ciudad en los últimos cinco años de su vida, de 1094 a 1099. Su esposa, Jimena, gobernó la ciudad durante los siguientes años hasta que fue capturada por los almorávides en 1102. Sus hijas se casaron muy bien. Cristina se casó con Ramino Sanches de Monzón y su hijo llegó a ser rey de Navarra. María (Sol) se casó con Ramón Berenguer III, conde de Barcelona.
La canción de mi cid
Ambos aspectos -el enfrentamiento personal del bien y del mal, la presentación de los cambios sociales y políticos- pueden observarse cuando se llega al Cantar sin experiencia en ninguna otra poesía épica. La tercera forma de ver la parte final del Cantar depende del conocimiento de la tradición épica: si no somos conscientes de las modificaciones que el poeta hace de esa tradición, nos perderemos un aspecto importante de su arte. El poeta del Mio Cid hace un uso sutil y muy individual de los recursos que le ofrece la tradición épica española y francesa, tan sutil y tan individual que a menudo se ha subestimado su dependencia de la tradición. Es fácil, por ejemplo, pasar por alto su uso de los motivos populares, pero están ahí de todos modos3. Su estilo formulista tiene una deuda importante con el pasado oral de la épica española, aunque no tan importante como para creer que el propio Cantar fue compuesto oralmente4. Se utiliza la composición por motivos, aunque de nuevo en una forma que indica que se trata de un poeta alfabetizado que trabaja en un medio anteriormente oral5. Rasgos de la trama épica que se dan en culturas muy separadas se encuentran, normalmente con una marcada diferencia, en el Cantar. Mi principal preocupación en este artículo es el tratamiento de tales elementos argumentales en la sección final del Cantar, pero un ejemplo anterior puede servir como recordatorio de que se dan en todo el poema.